روز شمار سپاه پاسداران انقلاب اسلامی / سیزدهم تیر 1358

“سپاه در گذر انقلاب”🇮🇷

📎 شماره: دویست و شصت

🔸تاریخ صدور: سیزدهم تیر ۱۳۵۸

نوع مطلب: پیام ◻️ بیانیه ◻️اطلاعیه ◻️  مصاحبه ◻️ خبر 🟩  اطلاعیه، بیانیه و …، مشترک ◻️ دیگر موارد: سخنرانی

✳️موضوع: ضرورت عمل واقعی به اسلام در جمهوری اسلامی

✍️امضا: روح الله الموسوی الخمینی – در جمع پاسداران انقلاب اسلامی آباده

سخنرانی در جمع پاسداران آباده تفاوت حکومت اسلام با دیگر حکومتها
زمان ۱۳ تیر ۱۳۵۸/ ۹ شعبان ۱۳۹۹
مكان قم
موضوع تفاوتهای حکومت اسلام با دیگر حکومتها
حضار پرسنل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی آباده
✏️بسم الله الرحمن الرحيم
اشاره به آن کردید که هیچ رژیمی مثل حکومت اسلامی این که ما میگوییم و شما هما نمیتواند انسان را و ملتهای انسانی را آن طور که باید اداره کند و تربیت این برای این است که همۀ رژیم های غیر توحیدی و رژیمهایی که به دست غیر انبیا وجود پیدا کرده اند، آن قدری که بینش ،دارند اگر ما فرض بکنیم که اینها صد درصد هم امین هستند و دلسوز برای ملتها لکن شعاع بینش بشر را باید دید تا کجاست و انسان تا کجا میتواند سیر بکند و احتیاجات انسان چقدر است؟1
آیا به مقدار سعه وجود انسان و قابلیت رشد انسان این رژیمهای غیرالهی دیدشان وافی است؟ تا فرض بکنیم که اگر هم اشخاصی باشند دلسوز و اشخاصی باشند که بخواهند خدمت بکنند. به ملتها بتوانند خدمت کنند یا اینها محدود است تا یک حدود و اگر آنها هم بخواهند خدمت پیکنند تا همین حدود میتوانند خدمت بکنند؟

اگر ما این معنا را دیدیم که انسان مراتب سیرش از طبیعت است تا مافوق طبیعت تا برسد به آن جایی که مقام الوهیت است سیر از طبیعت تا رسیدن به مقامی که غیر از خدا هیچ نمیبیند مراتب معنوی انسان و این موجود که قابل این است که از این طبیعت سیر بکند و تمام معنویتها را در خودش ایجاد بکند با تربیتهای صحیح و برسد به یک مقامی که فوق مقام ملائکه الله .باشد احتیاجات انسان یک همچو احتیاج است.
انسان مثل یک حیوان نیست که احتیاجش به خوردن و خوابیدن باشد.
انسان یک موجودی است که خدای تبارک و تعالی تا حالا او را خلق کرده است برای این که همة جهاتی که در عالم هست در انسان هست منتها به طور قوه است به طور استعداد است و این استعدادها باید فعلیت پیدا بکند تحقق پیدا بکند.
تمام رژیم های غیر الهی که به دست غیر انبیا تحقق پیدا کردهاند حدود دیدشان همین طبیعت است. احتیاجات طبیعی را میتوانند آنها برآورند میتوانند احتیاجات طبیعی را هم خیلی خوب برآورده کنند.
،سابق مسافرتها با الاغ و اسب ،بود حالا با طیاره است سابق طبابت ناقص بود حالا کامل است و از این هم کاملتر خواهد شد؛ سابق علوم طبیعی ناقص بود حالا کامل است و کامل تر هم خواهد شد؛ همۀ اینها حدود طبیعت است. تمام این چیزهایی که دست بشر به آن میرسد همین حدود طبیعت و چیزهایی که با چشمشان میبینند و با ادراک ناقصشان ادراک میکنند از عالم طبیعت به آن طرف دست بشر از آن کوتاه است و تربیتهایی که بخواهند غیر الهیین غیر انبیا که به الهام خدا تربیت میکنند تربیتهایی که اینها بخواهند بکنند همان تربیتهای است طبیب معالجه جسم ما را می.کند طبیب خیلی خوب هر مرضی را مرض جسمانی را معالجه میکند اما امراض روحانی به طبیب مربوط نیست ،هیچ ابدا طبیب کاری به آن ندارد نمیتواند هم داشته باشد چون اطلاع بر آن ندارد. هر چه علوم طبیعی ترقی بکند انسان را به آن چیزهایی که در طبیعت به آن احتیاج دارد میرساند آن ورق بالا که فوق طبیعت ،است هیچ یک از این علوم بشری به آنجا نمیرسد رژیمهای بشری بر فرض این که صالح -باشند و حال آن که میدانیم که اکثرا نیستند بر فرض این که صالح باشند تا حدودی که دیدشان هست انسان را پیش میبرند آنجا که نمیدانند، دیگر نمیتوانند پیش ببرند.
ولهذا میبینیم که تمام رژیمهای غیر و حیای رژیمهایی که مربوط نیستند به مبدا وحی، کاری به انسان ندارند.
راجع به آن چیزهایی که مربوط به باطن انسان است حکومتها هیچ کار ندارند که:
شما پیش خودتان چه فکر میکنید،
پیش خودتان چه اعتقاد دارید،
پیش خودتان چه ملکانی دارید،
هیچ کاری به این ندارند،
آن قدری که آنها کار دارند این است که نظام این عالم طبیعت را آنهایی که مردم صحیح هستند آن حکومتهای عادل «نظام» این طبیعت را به طوری کنند که محفوظ باشد بازارشان یک بازار منظم باشد مملکتشان یک مملکت منظم ،باشد دزدیها را جلویش را بگیرند بی عدالتیها را جلویش را بگیرند آن قدری که رژیمها به آن نظر دارند همین مقدار است اما هیچ کاری به این ندارند که شما توی منزلتان چه خودتان چه میکنید چه کار دارند به این که توی منزل شما بیرون که آمدید باید نظام را حفظش کنید اما در داخل منزل بین خودت و خدای خودت است که چکاره .هستی هیچ ابداً این نظامها قانونی هم برایش ندارند و کاری هم به آن ندارند.
تنها رژیمی که و تنها مکتبی که کار دارد به انسان از قبل از این که این تخم و این دانه کشته بشود تا آن وقتی است که آخر است و آخر ندارد آن مکتبهای انبیاست.
هیچ مکتبی در عالم غیر از مکتب انبیا کاری به این ندارند که تو چه زنی انتخاب کنی وصلت ،کنی زن چه مردی را انتخاب کند به آنها چه ربط دارد کار به این ندارند؛ هیچ ابدا در قوانینشان این نیست که چه زنی انتخاب کن و چه مردی انتخاب کن هیچ در قوانینشان نیست که ایام حمل ،بچه مادر چه کارهایی را بکند ایامی که بچه را شیر میخواهد بدهد چه کار بکند؛ ایامی که بچه در دامن مادرش است مادرش چه وظیفه ای دارد؛ آن وقتی که تحت تربیت پدرش هست پدر چه ابداً به این کارها قوانین مادی و طبیعی و رژیم های غیر انبیا، هیچ کاری به اینها ندارند.
آنها فقط وقتی که انسان انسانی شد که آمد توی جامعه جلومفسده هایی که اینها می خواهند آن مفسده هایی که مضر به نظم باشد والا مفاسدی که عیش و نوش و عشرت باشد، هیچ کاری به آن ندارند بلکه دامن هم به آن میزنند کاری به این که بخواهند یک انسان بسازند آدم درست کنند، هیچ کاری به این ندارند.
در نظر آنها انسان با حیوان فرقش همین مقدار است که در طبیعت این بیشتر پیشرفت دارد.
حیوان نمیتواند طیاره درست کند، انسان میتواند،
حیوان طبیب نمیتواند بشود انسان میتواند،
اما حدود، حدود طبیعت است.
آن که به همه چیز کار دارد آن که انسان را از قبل از ازدواج قبل از این که بخواهد ازدواج کند دنبال این است که آن چیزی که از این ازدواج میخواهد حاصل بشود باید یک آدم صحیح باشد. انسان باید باشد قبل از این که شما ازدواج کنید دستور دارد چه زنی را انتخاب کن چه مردی را انتخاب کن چرا اینها دستور دارند؟
برای این که همان طوری که یک زارع یک دهقان وقتی که میخواهد یک مزرعه ای را بسازد اول نظر میکند که زمین چه جور زمینی است یک زمین صالح انتخاب میکند آن تخمی را که میخواهد بکارد چه جور تخمی ،است یک تخم گندم صالحی انتخاب میکند؛ چی لازم دارد برای تربیت تمام اینها را در نظر دارد تا این که این مزرعه را آباد کند و یک منفعتی از آن ببرد اسلام در انسان این نظر را داشته است که آن زوجی که انتخاب میشود چه جور باشد تا از این زوج یک انسان صحیح پیدا بشود آن زنی که انتخاب میکنی چه جور زنی باشد تا از این ۲ نفر زوجین یک انسان پیدا بشود؛ بعد هم به چه آدابی باید .باشد روی چه ادبی این ازدواج باید باشد بعد هم در چه حالی باید تلقیح بشود و چه آدابی دارد بعد هم در ایام حمل چه ادبهایی هست بعد هم در ایام شیر دادن چه ادبهایی هست؛ همۀ اینها برای این است که این مکتبهای توحیدی که بالاترینش اسلام است آمدهاند برای این که انسان درست کنند؛ نیامده اند که یک حیوانی منتها دارای ادراکاتی که حدود همان حیوانیت و همان مقصدهای حیوانی ،باشد منتها یک قدری ،زیادتر نیامدهاند این را درست کنند؛ آمده اند انسان درست کنند. این که شما گفتید که هیچ مکتبی مثل اسلام نیست و هیچ رژیمی مثل اسلام نیست نکته اش به این معناست که اسلام است که میتواند انسان را از مرتبۀ طبیعت تا مرتبه روحانیت تا فوق روحانیت تربیت کند
غیر اسلام و غیر مکتبهای توحیدی اصلا کاری به ماورای طبیعت ندارند،

عقلشان هم به ماورای طبیعت نمیرسد؛ علمشان هم به ماورای طبیعت نمیرسد،

آنی که علمش به ماورای طبیعت میرسد آنی است که از راه وحی باشد،

آنی است که ادراکش ادراک متصل به وحی ،باشد، و آن ” انبیا” هستند.
اسلام مثل حکومتهای دیگر نیست این طور نیست که اسلام فرقش با حکومتهای دیگر این است که این عادل است و آنها غیر ،عادل ،خیر فرقها هست یکی اش همین است.

فرقهای زیاد بین حکومت اسلام و بین اسلام هست و مابین رژیمهای دیگر.
یکی از فرقهایش همه این است که حکومت اسلام یک حکومت عادل است.

آن اوصافی که در حاکم است چیست؟
آن اوصافی که در پلیس است چیست؟
آن اوصافی که در لشکری است چیست؟
آن اوصافی که در مثلاً سایر کارمندان دولتی است باید چه باشد؟

این یکی از فرقهاست.
یک فرق نازلی است و بالاتر از این آن چیزهایی است که انسان را رو به معنویات میبرد. اسلام آمده است که این طبیعت را بکشد طرف روحانیت مهار کند.
طبیعت را به همان معنایی که همه میگویند آن هم میگوید این جور نیست که به طبیعت کار نداشته باشد تمدن را به درجه اعلایش اسلام قبول دارد و کوشش میکند برای تحققش و لهذا حکومتهایی که در اسلام بودهاند یک حکومتهایی بودهاند که همه جور تمدنی در آنها بوده است. اما نظر به این نبوده است که در عین حالی که همان چیزهایی که در ممالک متمدنه باشد، اسلام هم آنها را قبول دارد و کوشش هم برایش میکند، در عین حال آنها به این نگاه می کنند و همین است.
او به این نگاه میکند که بکشدش طرف روحانیت بکشدش طرف توحید از این جهت فرق است مابین اسلام و غیر اسلام بین حکومت اسلامی و حکومتهای غیر اسلامی بین آن چیزی که مکتب اسلام آورده با مکتب های دیگر.
مکتبهای ،دیگر مکتبهای ناقصی هست که خودشان خیال میکنند خیلی کاملند لکن حدودش تا همین دیدی است که ،دارند بیشتر از این نیست.

مکتب اسلام دیدش تا آخر است؛ طبیعت را به آن دنیا می گویند در لسان انبیا دنیا یعنی خیلی پست، پس کلمه دنیا یعنی خیلی پست «اسفل السافلین»1 هم که در قرآن هست همین طبیعت است و آثار طبیعت بالاتر است «اعلی علیین»2 است…
خدا می خواهد مردم را به علی علیین برساند. از اسفل السافلین بکشاندشان تا «اعلی علیین».و این در غیر رژیمهای انبیا جاهای دیگر اصلا مطرح نیست چکار دارند به این که مردم بشوند یک مردم الهی به ما چه ربط دارد. این جا خلاف نظم نکنند اینجا کاری که به حکومت ما به میخواهد باشد.
نیا این طور نیستند. انبیا به شما کار دارند توی صندوقخانمات هم که هستی به تو کار دارند مچ کس نیست لکن حکم خدا هست دنبال شما.
آنها انبیا میخواهند یک انسانی تربیت کنند که:

خلوتش و خلوتش فرقی نداشته باشد.
همان طوری که خیانت نمیکند در جلوت و در پیش مردم برای این که از مردم ملاحظه میکنند انبیا میخواهند انسانی درست کنند که پیش مردمش و غیاب مردمش دیگر فرقی نباشد هر دویش آدم باشد وقتی آدم شد چه در خلوت آدم است چه در بین مردم هم آدم .است. آنها نظرشان به این معنا هست و ما میلمان این است آرزومان این است که یک همچو مکتبی در خارج بشود تحقق پیدا کند؛ میل انبیا هم همین بوده است.
میل همه ما این است که ما یک حکومتی داشته باشیم همان جور حکومتهایی که در صدر اسلام بود که عدالت بود همهاش عدالت بود و زاید بر آن آن مسائلی که در قرآن کریم و در اسلام هست آنها هم باشد همه -چیز و حالا راجع به جمهوری اسلامی اش که اول قدم است و تا حالا الآن ،اسلام جمهوری اسلامی الآن رژیم ما است برای این که رأی دادید و شد.
رژیم سابق رفت
دفن شد.
تا ابد دفن شد.
و حالا رژیم شما رژیم اسلامی است
در این رژیم اسلامی الآن ما خیلی مسئولیت داریم.
مسئولیت بزرگ داریم و او حفظ آبروی اسلام است.
الآن ما همه مان مکلفیم حالایی که جمهوری اسلامی شد ما هم اسلامی باشیم.

اگر بنا شد جمهوری اسلامی باشد اما ماها دیگر اسلامی نباشیم حکومت اسلام نیست؛ این که جمهوری اسلامی نمیشود.
اگر بنا شد که جمهوری اسلامی ،باشد پاسبانهایش اسلامی نباشند خدای نخواسته دادگاههایش اسلامی ،نباشد وزارتخانه هایش اسلامی نباشد، این حکومت طاغوتی است به اسم اسلام همان طاغوت ،است منتها اسمش را ما عوض کردیم.

ما نمی خواهیم اسم عوض بشود ما می خواهیم محتوا درست بشود. باید کوشش کنید محتوا درست بشود.
امروز اسلام بسته به اعمال شما است حکومت اسلامی اگر شما خوب رفتار کردید همه قشرهای ایران خوب رفتار کردند یک حکومت اسلامی و یک رژیم اسلامی حکومتش اسلامی ملتش هم اسلامی اگر همه وزارتخانه ها اسلامی شد و همه ادارات اسلامی شد و ارتش اسلامی شد و شهربانی اسلامی شد و ژاندارمری اسلامی شد آن وقت حکومت ما یک حکومت اسلامی است. و اگر ماها هم که یک اشخاصی هستیم هر کدام وارد یک کسبی هستیم و یک شغلی هستیم ماها هم روی دستور اسلام عمل کردیم یک ملت اسلامی هستیم و الا الفاظ است. و معنا ندارد.
هی من بگویم اسلام و لكن عملم بر خلاف آن باشد.
هي حاکم بگوید ،اسلامی و لکن عمل برخلاف آن باشد.
آن وقت نه رژیم اسلامی می.شود نه ملت ملت اسلامی میشود کوشش کنید که ملت اسلامی باشد و دولت اسلامی و از خدای تبارک و تعالی من میخواهم که این اتحاد شماها و این روحیه قوی شما محفوظ باشد تا این مراتب سیر ،بشود تا این مراحل بگذرد
خداوند همه تان را حفظ کند.1

۱ قطع و وصل نوار.
١ – صحيفه امام، ج ۸، ص ۴۱۱
۱ سوره تین آیه ۵ – پایین ترین درجات

۲- بالاترین درجات
✅قرارگاه میثاق – نشست های برادری

✅موسسه مطالعات سیاسی فرهنگی اندیشه ناب

💠کانال روز شمار سپاه پاسداران انقلاب اسلامی

🔰 @diary_IRGC